Lisää henkisyyteen liittyviä näkökohtia

Erityisesti rajajoogassa ja antroposofiassa korostetaan henkisyyden lainalaisuuksia. Kun puhutaan Jumalan tahdosta, niin tämä ilmenee aineellisina ja henkisinä lainalaisuuksina. Kun ihminen kehittää henkisiä kykyjään, synnynnäisiä valmiuksiaan (Kyseessä on henkisen, korkeamman ihmisen (tsakrojen) aktivoiminen) tällöin automaattisesti jossakin vaiheessa henkinen todellisuus alkaa paljastua. Avataara Amma korostaa, että jokaisen ihmisen on mahdollista kokea elämänsä aikana taivaskokemus oikealla elämällä ja harjoituksilla. Huomaa myös Jeesuksen suositus, että Jumalan Valtakunta on sisällisesti teissä, etsivä löytää, kolkuttavalle avataan. (Joskus käytetään huumausaineita taivaskokemuksen saamiseksi, kuitenkaan huumausaineilla ei voi kirkastaa tsakroja, käy päinvastoin.)

Ihmisen pitäisi saada ”värähtelyänsä”, herkkyyttä, tietoisuutta, tiedostamista nousemaan. Vuorisaarnassa Jeesus erityisesti painotti elämäntapoja. Ajatus, mielikuva, toive ja rakkaus ovat keskeisiä luovia voimia. Rakkaus yhdistää, on kutsu. Luotu ajatus heijastuu myös ihmiseen itseensä takaisin. Jung toi käsitteen kollektiivinen piilotajunta, missä kaikki ovat yhteydessä toisiinsa. Samanhenkinen energia vetää puoleensa toista samanlaista, positiivisessa ja negatiivisessa merkityksessä. Ihmisen pitäisi olla tietoinen omista ”tilauksistaan”. Vapaan tahdon mukaisesti ihminen voi etsiä myös Luojayhteyttä, virittäytyä omaan henkiseen alkulähteeseensä. Viimeistään taivaskokemuksessa ihminen tiedostaa olevansa henkissielullinen olento aineellisessa kehossa ja viimeistään tässä vaiheessa kuolema menettää pelottavuutensa.

Mieli antaa avaimet taivasten valtakuntaan tai sulkee oven, joka johtaa henkiseen todellisuuteen. Kaikki vaikeudet aiheuttaa maallinen, konkretisoiva, alempi, epämoraalinen mieli. Baileyn mukaan tämä on kuitenkin osa suurta kehitysprosessia. "Minä olen Jumala", aavistus. Minä olen muoto. Dualiteetti (kahden vastakkaisen voiman rinnakkaisuus) on syössyt ihmiskunnan harhaan. Harhan tehtävä on johtaa hänet vapauteen, totuuteen ja tietoon. On voitettava erillisyyden harhaoppi. Yksilöllinen ja kosminen huomaavat olevansa yhtä. Mestarin salaisuus on huomata, ettei ole olemassa mitään astraalitasoa, pelkästään illuusio.

Kysymys on Baileyn mukaan opastuksesta pimeydestä tiedon ja kokemisen valoon. Olennaista on erottaa olemuksessaan todellinen itse ja näennäinen itse. Kun persoonallisuus kerran tajuaa sielun magian, niin sielu ottaa lujan ylivallan. Kun tulee varma tietoisuus, niin kolmen maailman todellisuus ei enää viehätä. Henkinen havaintokyky lisääntyy hitaasti ja varmasti, kun aivot kykenevät valaistumaan sielusta mielen kautta. Sielu lähettää "heijastumalleen" jaksottaisia energioita, mitkä ilmenevät, korkeina herätteinä, unina ja ylevinä pyrkimyksinä

Neale Walsch kirjassaan ”Keskusteluja Jumalan kanssa” kiinnittää huomiota ajatusvirheeseen, että monet haluavat uskoa Jumalan kommunikoivan vain erityisin tavoin ja erityisten ihmisten kanssa. Tämä käsitys vapauttaa suurimman osan ihmisistä vastuusta; heidän ei tarvitse kuunnella Luojan viestiä eikä ottaa sitä vastaan. ”Heidän ei tarvitse kuunnella minua, koska he ovat jo päättäneet että toiset ovat kuulleet minun sanani kaikista asioista ja että he voivat kuunnella näitä toisia ihmisiä. Kuunnellessaan muita ihmisiä he luulevat kuulevansa minun sanovan, ettei heidän tarvitse ajatella ollenkaan.” Kirjan mukaan tässä on suurin syy juuri siihen, miksi ihmiset torjuvat Luojan sanoman henkilötasolla. On turvallisempaa ja helpompaa hyväksyä toisten tulkinta. Samassa kirjassa painotetaan vielä tärkeätä yksityiskohtaa: ”Jumala ei paljasta jumaluuttaan ulkoisen havainnon vaan sisäisen kokemuksen kautta.”

Maallista elämää hallitsee halu fyysiseen elämään, halu kaiken kouriintuntuvan saamista. Tällöin ihmisen henkissielullinen puoli jää helposti toissijaiseksi, se mikä on ihmistä lähinnä jää huomaamatta. Henkinen puoli heijastuu maalliseen elämään ihmisyytenä, inhimillisyytenä, rakkautena ja ilona. Sanonnat ”tunne itsesi” ja ”ole itsesi kanssa tasapainossa” tarkoittavat juuri tämän henkisen puolen, sielun löytämistä, eikä esimerkiksi jonkin maallisen tavaran, kuten tietyn auton hankkimista tai kunnianhimoisen tavoitteen saavuttamista. Ihminen aina sisimmissään tietää onko jossakin asiassa mukana inhimillisyyttä tai rakkautta, sielun näkökulmaa.

Ihminen voi saada tärkeitä vihjeitä sisäiseltä itseltä, ihmisen henkissielulliselta puolelta myös unikuvina. Aivan heräämisvaiheessa (tämä tila muistuttaa suuresti syvää meditatiivista tilaa) ihminen voi nähdä tarkkoja unikuvia, jotka voivat sisältää yksityiskohtaista tietoa paitsi omasta ihmisyydestä, niin myös tulevaisuuden tapahtumista. Tällaiset tapahtumat kannattaisi kirjoittaa ylösnoustuaan muistiin. Carl G. Jung on antanut kirjassaan ”Symbolit piilotajunnan kieli” yksityiskohtaista tietoa kuinka unia ja unitulkintaa pitäisi lähestyä.

Jossakin vaiheessa maallisten asioiden aiheuttamat tunnekuohut ja värähtelyt alkavat vähetä ja silloin ihminen alkaa kiinnittää huomiota sisäiseen, henkiseen värähtelyyn, omaan sisäiseen johdatukseen, joka on aina ollut läsnä, mutta usein tarkoituksella huomaamatta. Tähän henkiseen puoleen liittyy rakkaus, ilo, elämäntarkoitus, oman sisäisen itsen tiedostaminen, kokeminen. Mitä enemmän sitä ottaa huomioon sitä todellisemmaksi se tulee. Tätä sisäistä värähtelyä, kokemusta seuraamalla ihminen löytää Luojansa. Jeesuksella oli jo 2000 vuotta sitten aivan yksiselitteinen ohje: ”Jumalan Valtakunta on sisällisesti teissä. Etsikää ensin Taivasten Valtakuntaa, niin kaikki muukin teille annetaan”. ”Etsivä löytää.” ”Kolkuttavalle avataan.” Tässä tapahtumassa on aivan keskeistä oma pyrkimys ja oivallus, mistä pitää etsiä vastausta elämän suureen kysymykseen.

Neale Walsch on useassa suomenkielisessäkin kirjassaan yli 2000 sivulla kuvannut ja antanut suosituksia ihmisen henkissielullisen puolen huomioimisesta ja esiin saamisesta. Pekka Ervast on kirjoittanut useita kirjoja uskonnollisen näkijän näkökulmasta, näistä yksi mielenkiintoisimpia on ”Kalevalan Avain”, missä hän kuvaa kansanviisauteen kätkeytyvän uskonnollisen tiedon, esimerkiksi Helena Blavatsky on arvostanut korkealle Kalevalaan kätkeytyneen viisauden. Rudolf Steiner pyrkii useassa kirjassaan lähestymään henkimaailmaa tiedemiehen yksityiskohtaisuudella ja tieteellisellä näkökulmalla. Alice A. Bailey on kirjoittanut yli 20 teosofista kirjaa. Kirjassaan ”Tutkimus Valkoisesta Magiasta” hän on yksityiskohtaisesti kuvannut ihmisen henkistä kehitysprosessia, sieluyhteyttä ja sen luomista. Avataara Amma on kirjoittanut useita kirjoja, näitä on myös suomenkielisinä. Näissä hän pyrkii antamaan neuvoja, kuinka ihmiseen kätkeytyvä sisäinen itse pitäisi ottaa huomioon ja tällä tavalla päästää ulos maallisen mielen ”pähkinänkuoresta”. Helena Blavatskya, Helena Rörichiä ja Alice Baileyta pidetään ns. suurina henkisinä sanansaattajina. Avataara Amma on korostanut, että mestareiden tieto ei ole ristiriidassa keskenään.

Ihmisen todellisuus on siinä, mitä ajattelee, havaitsee tai kiinnittää huomiota. Ihminen on ajatuksiensa kaltainen. Ajatukset vaikuttavat aivan keskeisesti, mihinkä ihminen kiinnittää huomiota. Mielikuvaan liittyy lisäksi aina tunne. Vaalitut ajatukset ja tunteet johdattavat ihmistä usein tiedostamatta kokemuksiin, jotka voivat olla aivan erilaisia mitä ihminen olisi halunnut kokea.

Mieli, ihmisen ajatukset, toiveet avaavat portin Taivasten Valtakuntaan tai sulkevat sen. Kieltämällä henkisyyden ihminen aivan kuin vetää mustan verhon, ajatussuggestion aivoihin, saaden aikaan henkisen sokeuden. Vaikka silmä havaitsisi henkisiä tapahtumia, niin aivot eivät ottaisi havaintoa tai ymmärrystä vastaan.

Ihmisen sisäinen ohjaus heijastuu myös uniin. Kun maallinen, järkeilevä mieli suhtautuu omaan sisäiseen johdatukseen erityisen kielteisesti, niin unikuviin tulee torjunnan kiertäviä eläinhahmoja ja tämän jälkeen kasveja, jos torjunta on poikkeuksellisen voimakasta. Nämä kertovat symbolisesti, missä mennään ihmisenä sisäisen itsen näkökulmasta katsottuna. (Carl G. Jungin kirjassa ”Symbolit piilotajunnan kieli” on käytetty 80000 ihmisen uniaineistoa tutkimuskohteena. Psykologi Pekka Suomisella on ollut kirjassaan ”Unikuva, kielikuva, mielikuva” käytössä suurehkoja suomalaisia uniaineistoja.)

Neale Walsch kanavoi kirjassaan ”Keskusteluja Jumalan kanssa”, että Luoja tuottaa sen, minkä ihminen kutsuu esiin ajattelemalla, tuntemalla ja sanomalla. Toisessa kohdassa samassa kirjassa painotetaan rakkautta seuraavasti, rakastakaa sitä mitä haluatte, sillä juuri rakkaus kutsuu sen luoksenne. Ihmisen pitäisi noudattaa sydämensä ääntä, kuunnella sieluansa, kuulla oman minänsä ääni. ”Ja muistakaa, että hiljaisuus kätkee salaisuuksia. Suloisin ääni on hiljaisuuden ääni. Se on sielun laulua. Jos uskotte maailman ääniin enemmän kuin sielun hiljaisuuteen eksytte.” ”Sillä teidän kotinne on minun sydämessäni, ja minun kotini teidän sydämessänne.”

Kirjassa ”Rakkaus pyörittää maailmaa” on lause: ”Rakastava sydän näkee ihmeitä, joita kukaan muu ei huomaa”. Rakkauden olemus on mystiikan alueella. Maallisen, järkeilevän, konkreettisen mielen on vaikeata tai mahdotonta ymmärtää rakkautta, iloa, myötätuntoa ja epäitsekkyyttä.

Henkisissä kirjoissa usein korostetaan, ettei ole sattumaa. Sielu ei kokisi mitään vastoin tahtoaan. Maallisen mielen ja sielun toiveet ja pyrkimykset ovat usein erilaisia. Henkisten kirjojen mukaan sielu erilaisilla tilanteilla pyrkii johdattamaan ihmistä ymmärrykseen, missä ihminen ottaisi huomioon sielunsa toiveet. Neale Walsch kirjoittaa kirjassaan ”Ystävyys Jumalan kanssa” jopa: ”Oli sinun tahtosi, että kaiken, mitä elämässäsi tapahtui, oli tapahduttava. Kaikki elämäsi sattumukset ovat johdattaneet sinut tähän hetkeen”. Pekka Ervast korostaa kirjoissaan enkeleiden merkitystä olosuhteiden luomisessa. Kun puhutaan valkoisista ja mustista enkeleistä, niin molemmat ovat Ervastin mukaan Jumalan palvelijoina johdattamassa ihmisiä henkiseen tiedostamiseen, tietoisuuteen, oman olemuksensa ymmärtämiseen. Pekka Ervastin mukaan ihminen olisi saanut kaiken hyvän pahan kautta.

Henkissielulliselta näkökulmalta katsottuna ihmistajunta on kaiken aikaa osa Luojansa tajuntaa. Kuvaannollisesti voidaan ajatella, että ihminen on energiayksikkö värähdellen tietyllä tavalla. Samanaikaisesti ihminen on korkean värähtelytoiminnan vaikutuksenalainen ja tämän sisällä. Tällöin ihmisen on mahdollista esimerkiksi meditaatiossa päästä virittäytymään korkeisiin värähtelyihin ja tällä tavalla päästä hetkittäin aivan toisenlaiseen tietoisuustilaan ja ymmärrykseen. Jeesus sanoi jo 2000 vuotta sitten, että missä kaksi tai kolme kokoontuu minun nimessäni, siellä Minä olen läsnä. Ryhmämeditaatiossa henkiset energiat lisääntyvät progressiivisesti.

Kirkon historiassa on lukuisia esimerkkejä, kuinka uskonnollisilla harjoituksilla päästiin Jumalallisen näkemisen valtakuntaan, saatiin mystinen yhteys, uniomystica. Kirkkoherra Voitto Viro on kiinnittänyt huomiota, että uskonnollinen mystisen yhteyden luominen ja meditaation periaatteet ovat hyvinkin samantapaiset. Henkisten harjoituksien lisäksi pitäisi puhdistaa ajatus- ja tunne-elämää. Ihmisen pitäisi saada tietyllä tavalla maallinen mieli syrjään, jotta sielun rakkaus-viisaustietoisuustila voisi ilmentyä. Jos ihminen yrittää hallita sieluyhteyttään maallisella mielellään tai ajatuksillaan, niin koko tapahtuma estyy. Henkisissä kirjoissa korostetaan, että sieluyhteyden esteenä on erityisesti ihmisen luomat ajatusesteet.

Esimerkiksi suomeksikin on käännetty kirja (1996) ”Näin parantaa Jumala”, Pyhän Hildegardin lääketiedettä. Yli 800 vuotta sitten hän sai nähdä luonnon ihmeitä, ihmisen kehon toimintoja ja sairauksien syitä sekä lääkkeitä luonnosta niiden parantamiseksi. Kuvaus Hildegardin henkisestä kokemuksesta: ”Näin taivaiden avautuvan ja ihmeellinen kirkas suurimman pyhyyden valo virtasi läpi aivojeni ja sytytti koko minun rintani liekkeihin, ei kuitenkaan polttaen vaan pikemminkin lämmittäen kuin auringon säteet, jotka laskeutuvat kohteeseensa ja lämmittävät sitä. Silloin sain äkkiä lahjan ymmärtää kirjoja, nimittäin psalmeja, evankeliumeja ja muita vanhan ja uuden liiton tekstejä vaikken ymmärtänytkään sanojen yhteen liittämistä ja muuta latinan kielioppia.” Raamatussa on mielenkiintoinen yksityiskohta (Ap.t. 2:4-8), tässä kuvataan kuinka Pietarin puhuessa Pyhä Henki laskeutui ja kukin kuuli puhuttavan omalla äidinkielellään. Tämäntapaiset ihmeet on yhdistetty myös Maitreyan ilmestymisiin.

Ajatus on energiaa, mitä enemmän jotakin ajattelee, sitä todellisemmaksi tämä tulee, ajatus ajateltuna pyrkii toteuttamaan itseään. Joka kerran samaa ajatusta miettiessä se voimistuu ja päinvastaisesti ajattelematta vähitellen heikkenee. Ihmisillä on suuri taipumus miettiä turhanpäiväisiä asioita, tehdä olemattomia asioita mielessään merkittäväksi.

Avataara Amma suosittelee ihmisille elämistä yhdessä Kristuksen (tai oman mestarinsa) kanssa, tehden kaikki Hänen kanssaan ja Hänelle. Neale Walsch suosittelee kirjassa ”Keskusteluja Jumalan kanssa” itsensä toteuttamista: ” se tarkoittaa jatkuvaa joka ikisen ajatuksen, sanan ja teon tarkkailemista. Tietoisia valintoja on tehtävä herkeämättä. Koko prosessi merkitsee siirtymistä tietoisuuteen.” ” Tämä on kehotus tehdä loppu tiedostamattomasta elämästä. Tämä on haaste, jota sielusi on sinulle tarjonnut aikojen alusta.” Toisessa kohdassa suositellaan korkeimman ajatuksen pitämistä aina mielessään, jokaisessa valintatilanteessa olisi hyvä miettiä, mitä rakkaus tekisi, pyrkimys joka päivä virittää, aktivoida suhde Luojaansa. Luoja on ihmisen kanssa samalla hetkellä, kun kutsutaan, jo pelkkä päätös lausua Luojan nimi lisää ihmisen tietoisuutta.

Neale Walsch kirjassaan ”Ystävyys Jumalan kanssa” korostaa, että Luoja on aina läsnä ihmisen elämässä. Luoja asuu ihmisen sisällä ja tulee esiin tiedostettavaksi, kun ihminen hymyilee, laulaa, rakastaa tai kirjoittaa sydämen halusta. Meditoinnin olemus on olla (henkisen)itsensä kanssa, meditointi voi olla hiljaa istumista, kävelemistä yksin luonnossa ja palvelemisessa myös voi olla syvällinen meditaation luonne. Päinvastaisesti ihminen torjuu Luojan, kun on aavistus jostakin eikä ole tietääkseen siitä tai kun on mahdollisuus tehdä loppu ikävästä tunteesta tai ristiriidasta, tai kun ei vastaa muukalaisen hymyyn, tai kun ei pysähdy katsomaan luonnon, kukkien kauneutta, tai kun kuulee Luojan tai poismenneen rakastetun läsnäolon pitämällä tätä vain mielikuvituksen tuotteena tai kun näette mielessänne suuren vision tekemättä mitään asian hyväksi. Iloa ei voi tuntea, jos sitä ei päästä esiin, ”vapauttakaa toisen sisällä oleva ilo, niin vapautatte sisällänne olevan ilon”. Tämän voi tehdä hymyilemällä, kohteliaisuudella, rakastavalla katseella, laululla, tanssilla, käsikkäin olemisella, sielujen kumppanuudella, jakamalla tunteen tai totuuden, hyvän ja ihanan keskinäisellä tekemisellä jne.

Benjamin Creme korostaa Maitreyaa käsittelevissä kirjoissaan tämän tulleen opettamaan ihmisille tien takaisin Jumalan luokse, keinon löytää sisäinen itse. Alice Bailey kirjassaan ”Valkoinen Magia” on tuonut näkemyksen uskonnosta, että kaikki toiminta mikä kohottaa ihmiskuntaa on uskonnollista toimintaa. Benjamin Cremen kirjoissaan korostaa myös, että ihmiskunnan pitäisi huolehtia nälkäänäkevistä, kaikille pitäisi järjestää koulutusta, terveydenhoitoa ja kelvolliset asumismahdollisuudet. Kun on rahankeräyksiä tämäntapaisiin projekteihin, niin julkisuuden henkilöt ovat tehneet usein yksilöinä arvokasta työtä ihmisten hädän esiin tuomisessa. Jos ajatellaan, että Irakin sotaan upotetut useat sadat miljardit markat olisikin käytetty edellä mainittuihin ongelmiin, niin asiaa olisi tässä suhteessa jo olennaisesti hoidettu. Pitää luoda olosuhteet, joissa ihmiset voivat huolehtia itsestään kehitysmaissa. Jos ei ole luku- ja kirjoitustaitoa, niin köyhyyden ja kurjuuden olosuhteista on vaikeata nousta. (Itse kukin ymmärtää minkälaista olisi Suomessa, jos luku- ja kirjoitustaito olisi vain hyvin harvojen kyky.)

Carl Jung kirjassaan ”Symbolit piilotajunnan kieli” korostaa, että ihmisen alitajunta on yhtä suuri kuin maailmankaikkeus. Kirjassaan ”Uusi Ilmestyskirja” Walsch kanavoi: ”Te ette ole yhtä kuin ruumiinne. Olette rajattomia ja äärettömiä.” ”Voitte saavuttaa minkä tahansa haluamanne sisäisen olotilan yksinkertaisesti päättämällä ja kutsumalla sen esiin.” Alice A. Bailey kirjassaan ”Tutkimus Valkoisesta Magiasta” korostaa, että kaikki materianasteet on ihmisessä ja kaikki tietoisuustilat ovat hänelle mahdollisia.

Alice A. Bailey kirjassaan ”Tutkimus Valkoisesta Magiasta” on yksityiskohtaisesti kuvannut sieluyhteyttä ja kuinka tämä luodaan. Tältä tasolta ”heijastumalleen” tulee yleviä pyrkimyksiä, herätteitä, aavistuksia, mielikuvia ja unikuvia. Meditaatiossa voi saada suoranaisia viestejä myös symbolien muodossa.

Onko informaatio sielutasolta vai jostakin muualta on ihmiselle tärkeätä tietää. Sielutasoon liittyy rakkaus, ilo, ylevyys, epäitsekkyys, toisten auttaminen, ideat ja korkeat pyrkimykset. Astraalitasoon liittyy läheisesti persoonallisuuden, ylpeyden, erillisyyden ja oman erinomaisuuden korostaminen. Sielun näkökulmasta ihminen on sielunsa heijastuma, joka ei saisi vaatia mitään itselleen eikä takertua mihinkään. Suurten Henkien täytyy käyttää ihmistä välikappaleenaan, kaikki aineellisessa maailmassa tapahtuu ihmisten välityksellä.

Teosofisissa kirjoissa korostetaan, että sanottu sana on verhottu ajatus. On tärkeätä millä värityksellä, värähtelyllä sanat lausutaan. Ääneen liittyy aina jokin muoto. Ruumiin värähtelystä voidaan puhua sävelen tai värin, värityksen näkökulmasta. Jumalallisen ilmentymisen muodot voidaan myös ymmärtää eri kirkkausasteisina valoyksikköinä. Carl G. Jung kiinnitti huomiota, että henki ja aine ovat samaa asia tarkoittavia, toinen sisäpuolelta ja toinen ulkopuolta tarkastettuna.

Neale Walsch kirjassaan ”Ystävyys Jumalan kanssa” kanavoi: ”Tiesitkö, että koko elämäsi on viesti? Jokainen teko on itse määrittelyä. Jokainen ajatus on filmi mielesi valkokankaalla. Jokainen sana on äänipostia Jumalalle. Kaikki mitä ajattelet, sanot ja teet on viesti sinusta”. Rudolf Steiner jo noin 100 vuotta sitten korosti, että ne ajatukset, joita ihminen luo mielessään jäävät myös aivan kuin peilistä heijastumaan ihmiseen takaisin.

Neale Walsch kirjassaan ”Yhteys Jumalaan” kanavoi: ”Onko mahdollista että näette sen, mitä haluatte nähdä? Voisiko ajatella, että havaitsette sen, mitä odotatte näkevänne? Tai ehkä teiltä jää huomaamatta se, mitä ette odota huomaavanne”. Maailma ympärillänne on täsmälleen mielikuvanne mukainen. Näette elämässänne sitä, mitä mielessänne kuvittelette maailmasta, että elämä ei voisi näyttäytyä ihmiselle missään muussa muodossa kuin siinä jota ihminen siltä odottaa.

Bruce Moen, joka on tunnettu Monroe instituutin toiminnan kehittämisestä, on kiinnittänyt huomiota, että jos ihmisen uskomusjärjestelmä on jotakin kokemusta vastaan, niin tällaista kokemusta on turha odottaa. Lainaus kirjasta ”Ihmeiden Oppikurssi” (Era Nova, 2002): ”On mahdotonta olla uskomatta siihen mitä näkee, mutta on yhtä mahdotonta nähdä sitä mihin ei usko.”

Helena Blavatsky kirjassaan ”Teosofinen Sanakirja” kirjoittaa astraalivalosta (tähtivalo), että tämä on näkymätön piiri maapallon ympärillä, minkä selvänäköinen voi havaita. Astraalivalo välittää kaiken, minkä on vastaanottanut. Tästä säteilee myös ihmiskuntaan kaikki pahat vaikutukset, moraaliset ja psyykkiset. Samassa kirjassaan Blavatsky korostaa, että kukaan ei voi nähdä sellaista, millä ei ole olemassaoloa, asiaa jota ei ole painettu astraalivaloon. Juoppo ja näkijä sekä mediumi ja adepti näkevät itselleen ominaiset näkynsä astraalivalossa. Adeptilla ja kokeneella näkijällä on kontrolli näkyihin. He tietävät, kuinka käsitellä näkyjä, joita haluavat seurata ja osaavat katsella astraalivalon ylempien osien taakse ja saada ohjatulla tahdolla luotettavia kuvia, todenmukaisia kuvauksia kosketuksessa olevaan asiaan.

Henkisissä kirjoissa korostetaan, että kielteiset ajatusmuodot ajattelijan aurassa voivat vaikuttaa myrkyn tavalla. Kielteinen ajattelu heijastuu sosiaalisessa ympäristössä ilmeisiin, sanoihin, pyrkimyksiin ja yleisesti ilmapiiriin. Ihmisen mentaali(ajatus)aura voi tulla myös paksun pilven kaltaiseksi. Ihmisestä voi tulla luomansa asian ajatusuhri (ihminen magnetisoi myös ympäristönsä omilla ajatuksillaan, matkan päästä asiat jo voivat näyttää erilaisilta). Tällöin sielun valo, rakkaus, rakastettava ja kaunis sekä lohduttavat toiminnat eivät pääse tunkeutumaan ihmisen luoman ajatuspilven läpi. Neale Walsch kirjassaan ”Keskusteluja Jumalan kanssa” kirjoittaa: ”Onko sielunne yhtä yksinäinen kuin mielenne? Onko se vielä enemmän laiminlyöty? Milloin tunsitte viimeksi, että sielunne sai ilmaisunsa? Milloin itkitte edellisen kerran ilosta? illoin kirjoititte viimeksi runon? Milloin soititte? Milloin tanssitte sateessa? Leivoitte piiraan? Maalasitte jotakin? Korjasitte jotakin mikä oli rikki? Suukotitte vauvaa? Painoitte kissan kasvojanne vasten?” jne.

Kuvaannollisesti ihmisen tajunta on aivan kuin pallon sisällä. Ihmistä ympäröivät ajatukset, mielikuvat ja tunnekokemukset. Sielu yrittää taustalla vaikuttaa ”heijastumaansa” erilaisilla tilanteilla, aavistuksilla, tunteilla, ajatuksilla, mielikuvilla, unikuvilla, ylevillä pyrkimyksillä, korkeilla herätteillä ja suurilla visioilla. Usein ihminen torjuu nämä yritykset sattumina ja maallisen järjen vastaisina tapahtumina. Ihminen helposti uskoo mieluummin muiden mielipiteitä kuin omaa johdatustaan ja kokemustaan. Mitä enemmän ihminen kiinnittää huomiota omaan sisäiseen johdatukseen, niin sitä paremmaksi ja todellisemmaksi se tulee. Erikoisuutena mainittakoon, että myös keholla on selvä tietoisuus synnyttämällä tunteen mielikuvasta, esimerkiksi sairauden yhteydessä ruokavaliota miettiessä.

Avataara Meera kirjassaan ”Bringing Down The Light” kuvaa piirustuksin, perustuen omaan selvänäköön, tapahtumat kuoleman jälkeen. Tässä erityisesti korostuu, että ihminen on kuin pallon sisällä ja omat ajatukset ja mielikuvat ympäröivät häntä. Tämän ”kuoren” läpi pitäisi päästä. Tässä asiassa meditaatioharrastus ja omien ajatuksien erottelukyky on tärkeätä. ”Tiibetiläisten kuolleiden kirjassa” korostetaan aivan samaa näkökulmaa ihmistä ympäröivistä omista ajatuksista ja mielikuvista.

Mentaalikontrolli, johon liittyy henkinen oivaltaminen (korkeamman mielen kyky), kykenee läpäisemään astraalisen sumuverhon (mielikuvitusmaailman, maailman, jota voi muuttuu ajatuksien ja tunteiden avulla). Sieluyhteys toimii kolmen verhon takana pyrkien johdattamaan ihmistä luoksensa todelliseen, kirkkaaseen valoon, iloon ja rakkauteen.

Uskonnollisesti, kun puhutaan ihmisestä voidaan tarkoittaa myös henkistä ihmistä, sielua, solar angelia, Jumalan poikaa inkarnoituneena. Pekka Ervast korostaa kirjoissaan paitsi jälleensyntymistä niin myös pahan olemusta. Valitsemalla ja kohtaamalla pahan ihminen oppii ajanmittaan valitsemaan rakkauden ja ilon. Tässä Pekka Ervastin ajatusmallista paha on myös Jumalan palvelija eli ihminen voi valintatilanteessa valita valkoisen tai mustan enkelin palveluksia. Viisastuminen tapahtuu kohtaamalla valinnan energian.

Alice Bailey kirjassaan ” Valkoinen Magia” painottaa hyväntahtoisuutta ajatuksissa, sanoissa ja teoissa. Lisäksi samassa kirjassaan korostetaan, että henkisellä tiellä pitäisi olla koko ajan oikea suunta, motiivin ja elämän puhtaus. On Jumalan tahto ja vastakohtana maallisen mielen itsekäs tahto. ”Sisältään löytämänsä johdatuksen valon avulla ihminen tulee tietoiseksi myös pimeästä puolesta. Häntä puoleensa vetävän hyvän avulla näkee sen pahan, mihin helposti voisi langeta.” Kun ihmisessä korostuu sielun näkökulma, niin mitkään vahingolliset virtaukset tai hävittävät voimat eivät saa jalansijaa. Sielullinen puoli on olemukseltaan tietoa, tietoisuutta, rakkautta ja epäitsekkyyttä.

Baileyn mukaan sielua on mahdollista ymmärtää mielen avulla, jumalaisen tajunnan laajentumista ihmisessä. Aivoista pitäisi tulla mielen älykäs välikappale, sielun pitäisi ohjata mieltä ja täten ihmistä ohjaisi hänen sielunsa. Tässä vaiheessa ihminen ymmärtää hengen merkityksen, yksi elämä kaiken muodon takana, keskusenergia, joka on kaiken ilmenemisen aiheuttaja. Ideoiden, intuition maailma on sielun ja korkeamman mielen aluetta. Ylemmän ja alemman ihmisen pitkän kamppailun tavoitteena on ollut tehdä alempi myötämieliseksi ja tietoisesti herkäksi sielusta lähteville voimille sielun käyttäessä kolminkertaista välinettään. Sielu on monadin, Luojan silmä. Aine on vain osa jumalallista kokonaisuutta. Ihanne olisi, että ihminen tahdollaan voisi keskittyä sielutietoisuuteen tai muotoaspektiin. Pitäisi kehittää herkkyyttä ja hienoa erotuskykyä.

Henkisissä kirjoissa korostetaan, että jotkut välittävät, kanavoivat tietoa inkarnaation ulkopuolelta, usein kehittymättömiltä olennoilta, jotka kertovat olevansa aivan muuta kuin ovat. Jotkut tekevät käsitteelliseksi omaa alitajuntaansa. Jotkut toimivat kanavoijina astraalitasolta. Ihmisten ajatukset muodostavat aivan kuin kollektiivisia ajatuskertymiä, uskonnollisessa mielessä astraalitason alemmissa osissa korostetaan pelkoa, kostoa, vihaa ja iankaikkisia rankaisuvaatimuksia. Sen sijaan korkeammilla astraalitasoilla korostuu hyväntahtoisuus, kauneus. Astraalitason telepaattiset yhteydet ovat yleisesti ajateltuja ajatuksia. Pitäisi toimia sielutasolla, korkeamman mielen alueella. Tähän tasoon maallinen, konkreettinen mieli ei saa ajatusyhteyttä vaan sen aivan kuin pitää siirtyä hetkeksi syrjään, hiljentyä. Jos ihminen ajattelee jotakin, niin tämä tapahtuu maallisen, konkreettisen mielen alueella. Korkeamman mielen, sielun alueeseen liittyy nimenomaisesti rakkaus, ilo ja totuudellisuus, ylevät pyrkimykset, toisten auttaminen, intuitio. Tähän tasoon ei liity ylpeyden, kunnian, persoonallisuuden, erillisyyden, erinomaisuuden tai oman edun tavoittelu päinvastoin kuin astraalitasoon.

Taideteoksessa voi olla uskonnollinen informaatio symboliikan muodossa. Henkisen kehityksen kannalta tiettyjen taideteoksien, esimerkiksi ikonin ja tietynlaisen uskonnollisen musiikin kuuntelu on erityisen hyödyllistä. On sinänsä mielenkiintoista, että musiikilla, äänivärähtelyllä, väreillä ja taiteeseen liittyvillä mielikuvilla, esim. ikoneilla sekä pyhällä geometrialla on sielullisesti hyvin läheinen, kokemuksellinen yhtymäkohta eli eri menetelmillä saadaan sama tulos.

Äänivärähtely, musiikki, laulu aiheuttavat muotoja, kuvioita, jopa sana OM (Sri Yantra) oikein lausuttuna muodostaa tonoskoopissa tai ääniherkkään väliaineeseen sisäkkäisiä, harmonisia kuusikulmiota ympyrän sisällä, tällä on selvä yhtymäkohta pyhään geometriaan. Jotkut ihmiset näkevät jopa musiikin väreinä ja päinvastoin värikuvion kuulevat musiikkina. Ihmistä ympäröivillä äänillä on hyvin suuri merkitys hyvinvointiin. Äänillä on sekä suoranaisia kehollisia vaikutuksia että myös henkissielullisia vaikutuksia.

Intuitio, ideamaailma on korkeamman mielen, sielun aluetta. Tähän alueeseen pääsee virittäytymällä, esimerkiksi rukouksella, suojausta - ohjausta pyytämällä, musiikkia kuuntelemalla, mielikuvalla (mielikuvaan liittyy myös tunne), mutta ei maallisen, konkreettisen mielen ajattelulla. Virittäytymisen jälkeen maallinen mieli aivan kuin pitäisi siirtää syrjään. Maallisen mielen ajattelu aivan kuin katkaisee yhteyden korkeampaan mieleen muuttamalla kaiken konkreettisen mielen ajatteluprosessiksi, sama jos alkaa ajatella jotakin mahdollista havaintoaan, kokemustaan. Suuret säveltäjät usein yhdistetään intuitioon ja jopa suoranaiseen henkiseen kanavointiin, kuten Brahms, Schubert, Beethoven ja jopa Sibelius.

Baileyn kirjoissaan korostaa, että intuitio liittyy olennaisesti ryhmätoimintaan eikä liity vähäpätöisiin henkilökohtaisiin asioihin. Sielun näkökulmalla korostuu hyväntahtoisuus, joka toteaa itsensä olevan kaikkialla, ymmärtää että kaikki muodot ovat toistensa kaltaisia äärettömän olevaisen ulkoisia ilmentymiä. Kun ihminen toimii sieluna, niin mitkään vahingolliset virtaukset tai hävittävät voimat eivät saa jalansijaa. Sielun kannalta yksi elämä on vain hetken kestävä. Sairas fyysinen ruumis, masennukselle, tunnekuohuille ja psyykkisille harhoille altis tunneruumis, kontrolloimaton mentaaliruumis, täytyy ensin korjata. Mietiskely on vaarallista, jos kysymyksessä on persoonallisuuden kasvu ja henkisten kykyjen halu. Tällöin on vaarana harhojen syveneminen. Energia voi virrata ruumiiseen, mutta käytön puutteessa se ylistimuloi keskuksia. Tällä on tuhoisia seurauksia. Sulattaminen ja poistaminen ovat yhtä hyvin sielun elämän kuin fyysisen elämän lakeja. Mietiskelyyn liittyen palvelu on tärkeätä.

Mietiskelyn pitäisi kohdistua johonkin ideaaliin. Meditaatiossa ajatukset värähtelevät hetken ideamielikuvaa vastaavasti. Ajanmittaa tulee tämä värähtely pysyväksi, tällä tavalla henkinen polku johtaa ylöspäin kohti nopeampaa värähtelyä ja suurempaa herkkyyttä.

Avataara Amma korostaa opetuksissaan, että henkisyys voidaan kokea vain tyyneydessä ja hiljaisuudessa. Tällöin on kyse hetkeksi kaiken ulkomaailmasta kerätyn tiedon poisjättämisestä. Neale Walsch kirjassaan ”Keskusteluja Jumalan kanssa” välittää saman tiedon: ”En voi ilmoittaa sinulle totuuttani ennen kuin lakkaat kertomasta minulle omaasi”. Osho kirjassaan ”Zen perimmäinen totuus” (Unio Mystica, 1997) on kuvannut henkistä tiedostamista seuraavasti: ”Uskonnollisuus voidaan tiivistää yhdeksi sanaksi – meditaatioksi. Tai voit kutsua sitä hiljaisuudeksi – sellaiseksi, jossa miltei lakkaat olemasta; sisimpäsi on täysin hiljainen, sisäinen rauha on rikkumaton. Vain sellaisessa hiljaisuudessa voi herätä jotakin, vasta sellaisessa hiljaisuudessa voit alkaa kuulla totuuden hiljaisen, hennon äänen. Voit kutsua sitä Jumalaksi, voit kutsua sitä sieluksi.” Osho kirjassaan ”Meditaatio on” (Unio Mystica, 1998) korostaa, että meditaatiossa, kun ajatukset on häipyneet, mielen valtaa tyhjyys ja pimeys. Hän kuvaa tapahtumaa, kuin olisi tullut kirkkaasta auringonpaisteesta sisälle. Viiveen jälkeen pimeys katoaa. ”Valo alkaa kajastaa. Valo, joka syntyy kuin itsestään. Silloin voit ensimmäisen kerran oivaltaa, kuka oikein olet – että olet tuo valo.”

Henkisissä kirjoissa korostetaan, että henkinen laki on sijoittanut ihmisen sinne, missä voi parhaiten palvella eli pitää elää siellä missä on eikä ajatella missä pitäisi olla. Pitäisi elää elämä, joka on esimerkki muille.

Sydämestä löytyy sielu, oma mestari. Tämä on läheisessä yhteydessä korkeisiin henkisiin voimiin. Olennaista on aivojen kyky rekisteröidä se mitä sielu näkee ja tulla siitä tietoiseksi. Diana Cooper on kirjoittanut useita kirjoja enkeleistä ja niiden toimintatavoista. Tässä korostuu, että enkeli kunnioittaa ihmisen vapaata tahtoa. Enkeli voi laittaa ihmisen mieleen ajatuksen tai kiinnittää huomiota johonkin tärkeään asiaan. Enkeli pitäisi pyytää mukaan osallistumaan elämään. Tämä ei kuitenkaan onnistu, jos asia on elämänsuunnitelman vastainen tai toive on persoonallisuutta korostava tai liittyy kielteisiin energioihin. Diana Cooperin mukaan enkelin rakkaus, viisaus ja ohjaus on kaikenaikaa käytettävissä.

Bailey kiinnittää huomiota, että alemman mielen oikea käyttö on talonpoikaisjärjessä, itsekkään mukavuuden ja ambitioiden unohtaminen. Päivittäisen meditaation tarkoitus on saada aivot ja mieli värähtelemään sielun kanssa. Tällöin sydän ei enää syki alhaisten halujen rytmissä eikä tuhlaa rakkautta asioihin, jotka kasaantuvat ja kätkevät totuuden. Ihminen oppii näkemään totuuden kaikessa ja automaattisesti valitsee totuuden ja oikean. Tällöin konkreettinen mieli on tullut välikappaleeksi. Henkisiä keskuksia ei saisi koskaan yrittää aukaista, jos on tietoinen elämänsä selvästä epäpuhtaudesta tai jos ruumis on huonossa kunnossa tai sairas tai ulkoiset olosuhteet aiheuttavat paineita, niin ettei ole mahdollisuutta rauhalliseen, häiritsemättömään työskentelyyn. Jokin murhe, huoli voi aiheuttaa astraaliruumiiseen väärän värähtelyrytmin, jolloin sisäisen tarkoituksen oikea vastaanottaminen ei onnistu. Mentaaliväline voi olla käyttökelvoton, esimerkiksi arvostelemisen, ennakkoluulon tai jonkinlaisen ylpeyden vuoksi. Jos on tunne tai mentaalinen kaaostilanne, niin aivot ei tee muistiinpanoja, mitä on sisäisesti nähty tai kuultu. Sama jos ihminen on väsynyt tai vitaliteetti alhainen.

Kun puhutaan tsakrojen saattamisesta toimintaan, niin mielikuvitus on tässä voimakas tekijä. Jos ei ole puhdas, voimakas ja kontrolloitu, niin voimat vain korostavat ei toivottuja tiloja. Keskeistä on siisti eläminen, hallitut tunnereaktiot ja oikea ajatteleminen.

Sielun pyrkimys on: rakentava, parantava, rakkauden ohjaama eli ei halua ottaa vangikseen veljensä mieltä eli pakottaa tahtoonsa. Kielteisessä merkityksessä I-säteen(tahto) henkilö pakottaa ideansa muille, II-säteen(rakkaus) on olla pidetty, sidonnainen. III-säteen(äly) harrastaa manipulaatiota edistääkseen omia etujaan.

Teosofisissa kirjoissa korostetaan, että työpaineen alla henkiset heikkoudet tulevat esiin. Toisten ihmisten ahneus, ylistys, imartelu, kritiikki aiheuttavat sokaistumista, ajatusmuotojen pilven. Normaalissa kehityksessä sitkeys oikeassa tarkkailun asenteessa johtaa sisäiseen irrottautumiseen muodosta. Astraalitaso, astraalivalo on vain liikkuvia filmikuvia, jotka ihminen on luonut. Astraalitaso on mielikuvituksen tuote. Harhan verho on verrattavissa hetkeen ennen päivän sarastusta. Mestarien salainen tiede sisältää salaisuuden kuinka hälvennetään usvat ja sumut, pimeydet ja hämärät.

Teosofisissa kirjoissa korostetaan, että 7 suurempaa rauhasta ovat nimenomaisesti 7 suuremman keskuksen ulkoisia ilmentymiä. 7 keskuksen elinvoimaisuuden kannalta aivan keskeistä on kurinalainen elämä ja ajatuselämän puhdistaminen, rehellisyys ja totuudellisuus. Eetteriruumis on muodostunut voimavirroista. Selvänäköisyydessä aivan keskeistä on eetteriruumiin puhtaus. Nämä ovat yhteydessä hermojärjestelmään. Voimavirrat ovat yhteydessä myös ympäröivän järjestelmän eetteriverkkoon. Eetteriruumista sanotaan myös ”kosmiseksi välittäjäksi”, koska energiat, mitkä tulevat sielusta, planeetasta tai auringosta virtaavat sen läpi. Eetteriruumis on tietoisuuden kynnyksen alapuolella, ihmiset ovat epätietoisia läpi kulkevista voimista. Lähinnä tiedostavat, kun puhutaan vitaliteetista tai sen puuttumisesta. Fyysinen ruumis ilmoittaa, kun on puute tai vikaa.

Alice A. Bailey kirjassaan ”Tutkimus Valkoisesta Magiasta” on yksityiskohtaisesti selittänyt ja kuvannut sieluyhteyttä ja kuinka henkisten kykyjen kehittäminen pitäisi tapahtua. Henkiset korkeat värähtelyt aiheuttavat myös pahan lisääntymisen (huomaa symbolinen kynnyksenvartija, oman kielteisyyden voittaminen, ”Pyhä Yrjö ja lohikäärme”). Tietoisuuden lisääntyminen pitäisi olla jatkuvasti lisääntyvä käytännön kokemus, henkisessä normaalissa kehityksessä ihmisen henkinen havaintokyky perustuu aivojen ”valaistumiseen” mielen kautta. Mieli puolestaan on jatkuvasti sielun vaikutuksen alainen. Toisin sanoen normaalissa henkisessä kehityksessä ihmisen henkinen herkkyys ja henkinen havaintokyky vähitellen ja automaattisesti lisääntyvät.



Kirkkojen historia on täynnä mitä omituisimpia käsityksiä, yksi merkillisimpiä on ollut myönteinen suhtautuminen orjuuteen ja vastaavasti kielteinen suhtautuminen orjuuden lakkauttamiseen. Raamatusta löytyykin kirkoille riittävä moraalinen perusta maailmanlaajuiselle orjuudelle eli kohta, missä Haam näki isänsä Nooan hävyn tämän nukkuessa. Tämä oli peruste Nooalle kirota Haam ja tästä tulevat myöhemmätkin sukupolvet ikuiseen orjuuskohtaloon. Kirkolliselta kannalta oli ongelma, että kukaan ei tiedä kuka on Haamin jälkeläinen. Tämä ratkaistiin siten, että kuka tahansa voi olla Haamin jälkeläinen eli kenestä tahansa voitiin tehdä toisen orja. Tässäkään asiassa Jeesuksen kehotukset eivät lähes kahteen tuhanteen vuoteen paljoa merkinneet. Jeesus korosti, että kaikki ihmiset ovat Jumalan lapsia ja mitä teette pienimmille teette Hänelle. Vuorisaarnassa Jeesus opetti edelleen: "Sen tähden, kaikki, mitä te tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää myös te samoin heille; sillä tämä on laki ja profeetat."

Kirkollisessa ja teologisessa ajattelussa on edelleen samantapainen takertuminen ikivanhoihin kirkkoisien mitä omituisimpiin mielipiteisiin. Näillä mielipiteillä ei ole usein mitään yhtymäkohtaa Jeesuksen kehotuksien kanssa. Esimerkiksi Lutherilla oli äärimmäisen erikoinen mielipide, että mikään omamme ei vaikuta vähääkään pelastukseen, vaan pelastus olisi puhdas lahja. Evankeliumit sisältävät päinvastoin Jeesuksen toistuvia kehotuksia, elämänohjeita viettelyksien vaaroista, oikeista teoista, sanojen ja tekojen tarkkaavaisuudesta, keinoista kuinka palataan takaisin Taivasten Valtakunnan yhteyteen. Jeesuksen kuvaamaa henkinen tie on kapea ja vaativa. Edelleen Lutherilla oli mielipide, että pelastukseen riittää tiettyyn kirkolliseen uskonkappaleeseen uskominen. Jeesus ei ole kuitenkaan puhunut mitään tällaista.

Jeesuksella oli vertaus tuhlaajapojasta. Tuhlaajapojan sisimmissä aluksi jokin heräsi. Tämän jälkeen tuli ajatus, mitä pitäisi tehdä eli palaaminen mahdollisista vaikeuksista huolimatta Isän luokse. Pelkkä ajatus tai uskomus jostakin ei riitä, tarvitaan ihmisen pyrkimys. Ihmisen pyrkimyksen pitäisi heijastua ajatuksiin, sanoihin ja tekoihin. Muutoin kysymys on lähinnä toteamuksesta.

Jo ennen Jeesusta Jumala ilmoitti profeetta Jesajan välityksellä, että elämällä hyvyydessä ja totuudessa veriruskeat synnit tulevat lumivalkeiksi. Koko Raamattu on täynnä suosituksia oikeista elämäntavoista, joita Jeesus vielä täydensi, esimerkiksi kiinnittämällä huomiota tietoiseen tekemättä jättämiseen. Kirkollinen ”totuudellisuus” on aivan kuin ”noiduttu uni”, jossa erityisen häiritsevinä koetaan todelliset yhteydet Kristukseen, totuuden lähteeseen, Kristuksen henkimaailmaan.

Edelleen Luther opetti, että perisynnin (henkisissä kirjoissa perisynti yhdistetään vapaan tahdon syntymiseen ihmiskuntaan) kautta koko ihmiskunta on täysin saastunutta ja yhteys Jumalaan ei toimi tämän kapinoinnin vuoksi. Lutherin opeista tulee vaikutelma fatalismista. Ihminen olisi kuin perisynnin saastuttama ajopuu valtameressä kohtalonsa pyörteissä pystymättä vaikuttamaan pelastumiseensa.

Jeesus päinvastoin opetti, että Jumalan Valtakunta on sisäisesti teissä eli ihminen on kaikenaikaa taivaassa tiedostamatta sitä. Jeesus neuvoi kuinka pitää elää ja mitä tehdä, jotta ihminen pääsisi tietoiseen, kokemukselliseen yhteyteen Kristuksen, Luojan, Taivasten Valtakunnan kanssa. Kirkollisessa ajattelussa voidaan tehdä jopa valkoinen mustaksi ja musta valkoiseksi, esimerkiksi suhtautumisessa Jeesuksen ja Paavalin kehotuksiin todellisista, kokemuksellisista yhteydenpidoista Kristuksen henkimaailman kanssa. On mielenkiintoista, että idän suurissa uskonnoissa kaikille tarjotaan henkisen tien avulla mahdollisuus taivaskokemukseen. Esimerkiksi jooga sisältää erilaisia keinovalikoimia ihmisen yhdistämiseksi kokemukselliseen Luojayhteyteen. Tässä meditaatio ja mielen hallintaan liittyvät harjoitukset paljastavat henkiset lainalaisuudet ja henkisen todellisuuden ilman uskonnollisia ennakkoehtoja.