Andliga fotografier Andliga naturbilder

http://www.rajatieto.com/

Suomeksi auf Deutsch Eesti keeles

Ett äkta andligt fotografi stimulerar till ett andligt vägval
I det mänskliga livet består allting av motsatspar

Man talar till exempel om det världsliga och det högre psyket. Det världsliga psyket värdesätter speciellt det påtagliga, konkreta, och gör hela tiden jämförelser. Det betonar detaljer på bekostnad av helheten och förhåller sig nedlåtande till andligheten, motsätter sig det världsliga förnuftet, det vill säga värdesätter endast allt världsligt och påtagligt.

Det världsliga psyket betraktar företeelser visuellt som genom färgade glasögon. Sett genom svartröda glasögon ter sig livet lätt dystert, mörkt, meningslöst - och tvärtom, genom klara glasögon fylls livet med kärlek, glädje, livsmening och ljus i form av en andlig verklighet. Om sinnet är fullt av värdsliga tankar får Skaparens kärleksfulla, höga budskap och inviter kanske inte något gensvar.

Om Guds väsen

Allt som existerar är vibrationer, energier, och i religiöst hänseende är detta ett uttryck för Gud (jämför med beskrivningen i början av Johannes evangelium). Livet kan inte skiljas från Gud. Neale Walsch betonar i sina böcker att Skaparen inte finns i en form som människan förstår. Människan är en energivarelse i ett energifält, där Skaparens kärleksfulla närvaro och ledning finns, samt vilja, kraft och visdom som materiella och andliga lagar, till exempel i form av en fri vilja. Men människan möter också sitt eget skapande, med Jesu ord: Det man sår, skördar man. Skaparen själv materialiseras inte och rubbar på så sätt inte den fria viljan. Människan kan om hon vill koncentrera sig på negativa saker och använda den fria viljan till att avvisa Skaparens närvaro, ifall den stör hennes strävan att nå förgängliga, världsliga mål.

Människor har alltid haft hjälp av stora förkunnare som med hjälp av viljans kraft antingen har funnits i ett världsligt eller himmelskt medvetande och på så sätt kunnat ge människor svar på livets stora frågor.

Man talar om en materiell och en andlig, högre människa. En andlig känslighet, medvetenhet, hör ihop med människans andliga dimension. Varje människa har som en medfödd möjlighet förmåga till andlighet. Om hon inget gör i detta hänseende, händer ingenting. Jesus till exempel uppmanade oss att först och främst söka Himmelriket, genom att lova att den som söker finner - för den som knackar, öppnas dörren. Jesus och i synnerhet påven framhöll betydelsen av andliga erfarenheter. Centrala delar i strävan efter en medveten gemenskap med Skaparen att ha välvilja i tanke, ord och handling, att inte klänga sig fast, att hylla sanningsenlighet och ärlighet, att utöva bön eller meditation.

I mänskliga situationer och särskilt i samband med andliga händelser är det viktigt att lägga märke till känslan av kärlek och vilket slags gensvar, vibration, som föds i hjärtat. Det hjärtat känner talar om vilken sanning, glädje, och kärlek man har att göra med. Kristi andevärld hör nära ihop med kärlek, frid och glädje. Med kärlekens vita änglar förknippas också rosens doft.

Fotografi. Pyramid i Mexiko. Vid fotograferingstillfället sågs inga ljusfenomen.


Fotografi. I juli 1998 upptäcktes en enorm bild av en vackert tecknad aboriginsk man i södra Australienns ökenområde, 600 km norr om Adelaide. Bilden, som endast är synlig från luften och mäter ca 4 km i längd. Copyright: Image © Geoscience Australia. http://www.ga.gov.au/acres/gallery/marree.jsp


http://www.thisislocallondon.co.uk/news/topstories/display.var.755173.0.divine_vegetation_in_tutors_garden.php

I boken ”Människan och hennes symboler” framförde Carl G. Jung synen att materia och ande är samma sak, det ena sett utifrån och det andra inifrån. Jung myntade dessutom begreppet ”det kollektiva omedvetna”, där allt sammanhör med allt. Människans undermedvetna nivå uppfattas som lika stort som universum. Jung betonade också närvaron av två psyken, personligheter i samma individ. Detta kan man enligt Jung när som helst och var som helst bevisa. Enligt Carl G. Jung har det ur det stora psyket bildats ett litet mänskligt psyke.

Enligt Jung borde människan skapa kontakt med detta inre centrum, självet, genom att ägna det ständig uppmärksamhet. Människan bör alltså leva på två plan eller i två världar samtidigt och följa de fingervisningar och tecken som man får från yttre händelser och via symboliska drömmar. Denna koppling till det inre självet betyder alltså inte att man ska tänka subjektiva tankar. Människan hamnar förutom i det vanliga yttre livet in i ett spännande inre äventyr och blir fri från alla tvivel om det inre självet och upplever en stor lycka och livsmening. Jung betonade att det inre självet kan komma fram under individens liv i små doser som en medfödd möjlighet eller i hög grad beroende av huruvida det världsliga jaget är villigt att lyssna på det inre självets budskap. (Om det inre självet används också benämningar som Självet, Kristus, Gud, Ande osv.)

Till det högre psyket, Själen, hör gemenskap med Skaparen samt kärlek, glädje, intuition, kreativitet, förhandsvetande, drömmar med symboliska budskap, att kunna förutsäga genom aningar, tankar, föreställningar, högre strävanden, vägledning till en medveten, erfarenhetsmässig gemenskap med Skaparen, medkänsla, medmänsklighet, kärleksfull visdom, och en känsla av respekt och vördnad för livet. I en valsituation bör det lilla självet hjälpa det stora självet, det vill säga livet.

I kontakten med själen är människan öppen för en kärleksfull andlig kunskapskälla eller erfarenhet. I strävan efter detta (under meditation eller bön) bör det världsliga psyket, tänkandet åsidosättas för en stund. Om man tänker konkurrerar den andliga händelsen eller meditationen med det världsliga psyket.

Rudolf Steiner poängterar att det i varje människa finns en gömd andlig, högre människa. Denna kan bara människan själv göra aktiv. I trilogin "Samtal med Gud" upprepar Neale Walsch ofta det faktum att människan har en inre styrmekanism, vilken man kan ge olika benämningar, till exempel intuition, aning, säkerhet eller "en känsla i ben och märg” och vars existens inte kan förnekas. Den är en större medvetenhet. En känsla av säkerhet. Och ju mer man litar på den, desto bättre vet man att man kan lita på den. Walsch rekommenderar i sina böcker att man alltid ska hålla en högre tanke i minnet och i valsituationer begrunda vad kärleken skulle göra.

Själsligt är människan en del av ett stort andligt väsen. I det andliga energifältet hänger allt samman. Ett andligt fotografi kan också ses som en del av en stor helhet.

Fotografiet Virgin Mary. Koptiska kyrkan i Egypten. http://www.zeitun-eg.org Marias uppenbarelse för den stora människomassan har fått stor uppmärksamhet världen över.

På ett andligt plan är människan i ständig nära växelverkan med sin Skapare. Nya Testamentets uppfattning om Kristus (Ordet, Logos): ”Ty i honom är det som vi leva och röra oss och äro till...” (Apg 17:28). Jesus betonade att himmelriket finns inom er. Utan att veta om det är människan hela tiden i himlen, något hon bör bli medveten om. Det människan inte varseblir finns inte i den egna verkligheten. Skaparen är närmare än den egna andningen. Andliga böcker betonar att människans medvetande, liv och tänkande beror av det energiflöde och den uppmärksamhet hon får av Skaparen, Själen. När hon somnar förflyttas denna uppmärksamhet bort.

En alldeles speciell information hör ihop med det andliga fotografiet. Ett enda foto kan bevisa att materialism är en irrlära.

Människans kontakt med själen hör ihop med andlig ledning, drömmar med symboliska budskap, att kunna förutsäga genom aningar, tankar, fantasier eller symboliskt drömbudskap, förhoppningar, medkänsla, intuition, högre strävanden, vägledning till en medveten, erfarenhetsmässig gemenskap med Skaparen. Till det mänskliga hör medmänsklighet, kärleksfull visdom, och att känna respekt för livet.



3. Clearwater Virgin Mary copyright http://www.realpix.com/

Människan är hela tiden omgiven av motstridiga krafter i olika valsituationer. När en osjälvisk kärleksfull ingivelse intar sinnet, bör man ta det som ett Själens budskap. Ju starkare ”vibrationer” man känner, desto högre är medvetandegraden. Man bör hitta rum för Skaparen i sitt inre, till exempel genom att uppriktigt sträva efter sanningen genom att förhålla sig kärleksfullt till Skaparen, genom att meditera, be och koncentrera sig på andliga ting, genom att lyssna på harmonisk musik, se på konstverk, ikoner, läsa andliga böcker osv. Avatar Amma rekommenderar att man gör allting tillsammans med Kristus (eller med den egna mästaren) och för Honom.

Då människan betraktar någonting skapas en bild på ögats hornhinna av det hon ser. Via nerver leds en elektrisk kod till hjärnan, där tanken blir till, en föreställning av det ögat sett. Människans synobservationer är föreställningar som föds i hjärnan, som människan ”ser”, är medveten om. Som tanke konkurrerar synobservationen med andra tankar. Människan ser det hon förväntar sig se

Om tankens kraft

Människan är som sina tankar. Varje människa anser att de egna tankarna är rättfärdiga, även om vi ofta anammar tankar från en nära omgivning. Utan att tänka efter tar vi till oss allmänna åsikter. En allmän åsikt förändras ibland väldigt långsamt, i synnerhet om de som har makten vilseleder. Ett uppseendeväckande exempel på detta är att man i en del kristna stater ännu på 1800-talet godkände slaveri. Människan har en förmåga att resonera sig till olika fördelar genom att uppmärksamma någon liten detalj eller genom att lyssna på en ”auktoritets” åsikt.

Människan upplever världen utifrån egna föreställningar och förväntningar. Det är mycket svårt att varsebli eller erfara företeelser som strider mot de egna tankarna. Om människan till exempel anser att andliga erfarenheter inte är möjliga, är det högst troligt att sådana inte heller uppenbarar sig, eller att hon på ett medvetet plan inte erfar dem.

På motsvarande sätt påverkar egna föreställningar ens observationer och upplevelser - om man exempelvis förnimmer en hög andlig varelse i ett religiöst sammanhang kan den kristna se eller uppleva Jesus, en buddhist se Buddha, en jude Messias osv. Samma sak kan man märka i nära döden-beskrivningar då någon har mött den egna mästaren.

Tankar kommer och går, men en tänkt tanke skapas, den blir verklig. Människan bör ha kontroll över sitt psyke och sina tankar, precis som hon har när hon kör bil. Andliga mästare framhåller alltid att man bör vara medveten om och iaktta sina tankar. Mänskligt sett är det ofta så att de egna tankarna tvingar sig på människans vilja - människan kör inte bokstavligen sin bil, utan bilen tvingar henne att hela tiden köra på samma sätt i samma cirkel.

Tanken är som ett kommando, ett ”väsen” som strävar efter att förverkliga sig själv. En tänkt tanke förstärks, utan att tänka tanken försvagas den. De egna tankarna påverkar i hög grad vad man tänker, säger, gör, uppskattar, anser, vad en viss sak eller erfarenhet betyder, vad man fäster uppmärksamhet vid eller är intresserad av. Tankarna är som ett filter som väljer ut tankar och iakttagelser som psyket tar emot.

Det är mycket svårt att förnimma eller uppleva företeelser som strider mot de egna tankarna. Människan är som sina tankar. Det egna psyket och de egna tankarna stänger eller öppnar dörren till himmelriket. Tankar kommer och går, men en tänkt tanke blir till verklighet. Bara nuet existerar, stunden vi lever i just nu. Genom stundens tankar skapar man kommande erfarenheter och händelser. Människans hjärna är som ett ”datorsystem” som återbördar tankar, känslor och erfarenheter som hör ihop med gamla beröringspunkter eller händelser som påminner om dessa.


Fotografiet Vortex. En del medier ser sådana här energivirvlar.


Vortex, Riitta Wahlström


Vortex

I västländer ser man på teve i genomsnitt 8-9 år av sitt liv, vilket leder till att man obemärkt börjar anamma åsikter och tankar som teven förmedlar som ens egna tankar. Varje människa anser att hon utifrån de egna tankarna är sann, ärlig och rättrådig. Människan har en förmåga att resonera sig till olika fördelar genom att hänvisa till någon liten detalj eller någons åsikt.

Det andliga fotografiet kan man se som en stimulans, ett budskap från andevärlden.

För andligheten och andliga fotografier är problemet inte sanningen, en brist på utmärkta bevis, utan det oärliga psyket. Samma typ av oärlighet förekom för en tid sedan i och med de ideologiska motsättningarna mellan kommunismen och kapitalismen. Den ena partens information avvisades konstant och förbjöds systematiskt, den betraktades som fel och som förvrängd sanning eller som direkt propagandistisk lögn.

Om till exempel en övervakningskamera visar ett brott, anser alla att det stämmer överens med verkligheten. Men om övervakningskameran bandade en andlig händelse skulle denna troligen utlösa kraftiga självcensurs-, förneknings-, avvisnings- och ironiseringsmekanismer ifråga om apparatens skick och personalens yrkeskunnighet.


Fotografi. Är det en gestalt vid roten av trädet? Ett medium upptäcker även en aura.

Alla religiösa skrifter skildrar människans och skaparens förhållande ur skribentens synvinkel. Redan de forna Upanishaderna betonade att den yttersta meningen med livet är att gräva i sitt inre och hitta själen (Självet) och på så sätt väcka och erfara det gudomliga.

Känslan hör ihop med tanken - och tvärtom, en tanke eller föreställning kopplas samman med känslan. Människans undermedvetna förmår personifiera, att ge känslan en form eller gestalt. En alkoholist kan till exempel se smågubbar som kräver alkohol. Man kan också se ormar, spindlar eller andra kryp som vandrar på huden. Människan är till sin natur ett kärleksväsen och negativa föreställningar förmedlas via hjärnan ut i kroppen och förorsakar stressreaktioner.


Fotografi. Mitt i ljusreflexen finns ett extrafynd - ”paulamargareta”

Psyket kan liknas vid en bil eller en dator, i sig självt har psyket inga målsättningar. Man bör behärska Jaget och styra och programmera psyket. I hypnosexperiment kommer det väl fram vilken enorm kraft som finns dold i tanken och fantasin. (Hypnos handlar om att koncentrera psyket.) Människan iakttar, erfar, förnimmer att de egna tankarna och föreställningarna är sanna, fastän hon samtidigt varseblir verkliga sinnesintryck. Till exempel kan den hypnotiserade ha en verklig föreställning av att vara i en stålbur, till och med stålet kan kännas äkta. Hur personen än försöker kommer han eller hon inte ut ur buren. På samma sätt kan man ha en känsla av att man håller på och drunknar eller kvävs, eller förnimma en kraftig klåda som om myror kröp på huden. Man kan även känna svår smärta eller tro att man är en fågel och pickar i marken med andra inbillade fåglar osv.

Genom sina egna tankar kan människan nästan obemärkt skapa sig sitt eget ”tankefängelse”. De egna tankarna bestämmer vad människan tänker, säger, gör, observerar, vad hon intresserar sig för m.m. De egna tankarna är som ett filter som godkänner eller underkänner de nya tankarna och iakttagelserna beroende på om de passar in i de gamla tankemönstren.

I den urgamla sagan Törnrosa skildras mänsklighetens basala problem på ett symboliskt plan. Människan sover som förtrollad (förtrollad av sig själv, sina tankars fånge, en värdslig sömn, försjunken i det värdsliga) omedveten om sin egen andlighet. Att få kontakt med det högre jaget återbördar människans medvetenhet om den egna andligheten (likt en fågel som släpps ut ur sin bur).

  



Fotografi. Naturbild av M. Vikman.

Alice A. Bailey kanaliserar i sin bok "Vit Magi" detaljerad information om den andliga vägen och särskilt det hur man skapar en nära kontakt med människans andliga dimension, Själen. I den andliga utvecklingen är det viktigt att bli medveten om att den astrala nivån (fantasivärlden) endast är en illusion. Själen försöker leda människan från mörker till kunskapens ljus och nya upplevelser. Först identifierar Självet sig med en formaspekt så att dualiteten försvinner med illusionen om Självet som form. Det inre Självet blir medvetet om både sig själv och om formen. Man talar om ett högre och ett lägre själv, om självet och dess förklädnader. Man blir varse att den andliga varelsen begränsas av formen. Efter detta ändras balansen, själen börjar inta en kontrollerande ställning, medvetandets aspekt förflyttas mot en högre dimension. Till sist finns bara själen, och man har uppnått det unika högre tillståndet.

I Baileys kanalisering är välviljan det centrala - att man inte genom tankar, ord eller handlingar skadar någon varelse. Det som står oss närmast och direkt intill oss noterar vi ofta inte. Att välja mellan rätt och fel är samtidigt ett val mellan det osjälviska och det själviska. Intuitionen gäller inte obetydliga personliga ting, inte heller ärelystnad eller själviskhet. Meningen med att dagligen meditera är att få hjärnan och psyket att fungera i harmoni med Själen.


Fotografi. Med egen kamera i Angor. Ögat märkte ingen rök, dimma eller annat avvikande.


En ande? Riitta Wahlström

Det är även viktigt att förstå att drömmen hör ihop med budskap om det inre självet, även om det värdsliga psyket inte alltid värdesätter denna dimension. Drömmens syfte är att hela människan. Drömmarnas betydelse som informationskälla framhävs om det värdsliga psyket har ett ovanligt kraftigt motstånd mot andlighet eller om psyket är väldigt stressat.

Drömmen försöker alltid förmedla ett budskap till den drömmande. När man tyder drömmar är stämningen viktig. Speciellt intressant är det då man i drömmen tittar i en spegel - man ser i allmänhet någonting helt annat än man förväntar sig. Spegeln visar personligheten ur den högre mänsklighetens, det inre självets perspektiv, till exempel betyder nakenhet att det inte finns någonting att dölja, att man inte behöver skydda sig bakom personlighetens mask.

En drömsymbol kan även hänga ihop med ett alldeles speciellt budskap, till exempel varför man öppnar ett lås med en nyckel, käpp eller slägga.

Drömmar kan också innehålla önskningar, gamla minnen, men även telepatiska budskap - till exempel Franz Schubert har skriftligt tillkännagett att han hörde melodier i sömnen. På morgonen skrev han ner dem. Drömmar är i hög grad individuella, således kan samma dröm betyda helt olika saker för olika människor. Men det finns även drömmar som betyder samma sak, till exempel ett tåg symboliserar ett parförhållande, en samlagsdröm kan betyda att man börjar med någon ny aktivitet osv.

Människans drömbilder kommer med 1 ½ timmars mellanrum under den ytliga sömnen, och om man vaknar kommer man ihåg drömbilderna. I meditationen strävar man efter motsvarande tillstånd, så kallat alfatillstånd. För att bättre komma ihåg sina drömbilder kan man prova på att rucka på sovtiderna, och dessutom kan man försöka programmera sig att komma ihåg drömmarna. En arketypisk dröm betyder en symbolisk dröm, som är gemensam för hela människosläktet. Även färger är arketypiska, eftersom de exakt specificerar någonting. Några exempel: pengar luktar; kan kanske tolkas som så att ju smutsigare man är, desto mera pengar får man. En liten mängd urin betyder att man på ett negativt sätt blandar sig i någonting, att stå i urin upp till halsen betyder svårigheter. Drömmar har också gett upphov till följande uttryck: Det här (en sak) smakar illa, det här (en sak) sväljer jag inte. Granen symboliserar en man, björken en kvinna, den högra handen tyder på en mansperson och den vänstra en kvinna. Kräfta betyder cancer. En svart huggorm betyder information, ett bett av en svart huggorm tyder på att man kan vänta ett positivt budskap. En häst symboliserar de egna krafterna. En vild attackerande tjur eller ett vilddjur betyder okontrollerbar drift osv.

Händelsernas placering på drömmens "vita duk" är en viktig informationskälla. Varje område är avgränsat och står för speciella egenskaper. Här är också rörelseriktningarna viktiga. Människan identifierar sig med det som sker i mitten av den "vita duken". Till höger om betraktaren finns framtiden och till vänster det förflutna.

Ett hus sägs beskriva drömmaren. Husets inre skick symboliserar drömmarens hälsotillstånd, ytterväggarna berättar till exempel om huden. Om husgrunden rämnar tyder det på att man bör förstärka basen i sitt eget liv. Fönstrens storlek kan relateras till personens sociala jag. Bärande huskonstruktioner ger information om skelettet. Är ugnen i huset trasig har personen hjärtproblem. Även husets färg har betydelse. Källaren symboliserar drömmarens undermedvetna motiv och förverkligandet av dessa.

För att bibehålla den andliga balansen, och till och med den fysiska hälsan, bör det undermedvetna och det medvetna vara kopplade till varandra och på så sätt röra sig längs linjer i samma riktning. Det individuella undermedvetna kommunicerar endast med drömmaren genom att använda symboler som bara har betydelse för henne och inte för andra. Samma symbol kan betyda helt olika saker för olika personer


Fotografi. What is this? Skugga? Copyright: Rhonda

Den ”mörka sidan”, skuggan, utgör summan av egna negativa tankar och erfarenheter (”Doppelgänger” – en bildlig gränsvakt som andligt hinder) och upplevs ofta som en projektion, en återspegling av en annan människa; det vill säga det mörka hos en själv kan upplevas som ett fientligt drag hos den andra. Det är viktigt att förstå vad det är fråga om. Människan är inuti sina egna tankar liksom i mitten av en boll och tankarna projiceras tillbaka som från en spegel. Rädslor kan inte tänkas bort. Det är viktigt att ge utlopp åt negativa känslor och upplevelser genom att till exempel uttala dem högt eller skriva ner det onda på papper och sedan förstöra dokumentet. Att enbart älta saker tillför energi och förstärker det negativa. Egna misslyckanden borde man försöka älska - man får inte förakta eller hata sig själv. Även rädslor ska man älska, eftersom de förmedlar ett budskap – efteråt behöver man inte längre tänka på rädslan. Mellan tanke och rädsla uppstår lätt en pendelrörelse som ökar i styrka. Hat och orättvisor kan inte ”hatas” bort, i stället bör man önska den orättfärdige Kristi ledning. Negativa energier och sårade känslor borde man inte avlasta på en annan människa. Hälsan, energi(eter-)kroppen och renheten hos tanke och klärvoajans har en nära förenande länk.

Typiskt för skuggan är att man förnekar ”synder” och egenskaper hos sig själv men lägger märke till dem hos andra. I den andra irriterar speciellt drag av den egna skuggan. Det är även typiskt för skuggan att skapa ofrivilliga spontana problemsituationer, till exempel att fälla en elak kommentar eller att förarga någon genom en handling. Människan borde försona sig med och komma i välgörande balans med egna förgörande krafter. Människan är i allmänhet omedveten om denna ”mörka” skuggsida, men i vissa fall känner hon till den.

Med det omedvetnas "kritik" i drömmen menar Jung att man varseblir skuggan och blir medveten on den, därför att den ofta förekommer i drömmen i personifierad form. Andra i drömmen kritiserar bristerna i skuggan. En tid av självfostran börjar. Skuggan är alltid av samma kön.


Fotografi från en kyrkogård. Har personen avlidit under sin egen begravning?

Den medicinska vetenskapen vill enbart undersöka människan utifrån hennes cellfunktioner. Andligt är kropp och själ åtskilda, till exempel i en BBC-produktion behandlade man ingående en nära döden-upplevelse som Pam Raynolds hade på Barrows neurologiska klinik i Phoenix. På grund av en hjärnoperation sänkte man för en timme hennes temperatur till 10-15 grader Celsius. Blodcirkulation, hjärtfunktion och andning avstannades. Någon hjärnaktivitet fanns inte. Trots det kunde patienten ge en detaljrik beskrivning av vad som hänt under operationen. Fenomenet kan inte förklaras medicinskt och tyder på att hjärnfunktion och medvetande är åtskilda.

Att frigöra sig från kroppen som en andlig varelse är rätt vanligt, troligtvis har tiotals eller upp till hundratals miljoner människor haft denna upplevelse. I detta tillstånd förflyttar man sig med hjälp av tankens kraft. Alla erfar att den fysiska kroppen bara är ett skal utan eget medvetande. Upplevelsen för ofta med sig att man blir av med rädslan för döden.

Som enskilt test är ”vattenglasprovet” särskilt intressant. Det kan inte förklaras med medicinska metoder. Testet kan lätt upprepas var som helst. Under djuphypnos förflyttas människans känsel till vattnet i vattenglaset varvid den hypnotiserade upplever en klar smärta varje gång nålen rör vid vattnet. Detta sker trots att nålsticket görs av en tredje person i ett annat rum, eller på till och med tiotals meters avstånd. Hypnos kan inte ge en människa en förmåga som inte finns.

Nina Kulagina undersöktes på sin tid grundligt i åratal i Sovjetunionen under inflytande av vetenskapsmän från olika länder, även från väst. Hon kunde med tankens kraft få föremål att flytta på sig upprepade gånger under strikt kontrollerade, vetenskapliga förhållanden. Händelserna har dokumenterats genom fotografering och filmning. Hon kunde även påverka förseglade filmrullar.

Livet är fullt av mystiska fenomen och händelser som inte kan förklaras med materiella lagbundenheter. Varje människa är en andlig varelse och äger på så sätt dolda andliga, telepatiska gåvor. Men människan kan inte bemöta företeelser som står i kontrast till de egna tankarna.


Fotografiet En ängels närvaro.
Fotot togs under varseblivning av en högre ande. På fotografiet syns änglaenergier.

Nuförtiden väntar alla religioner på den stora läraren. Man talar om Kristi återkomst. Kristna väntar på Kristus, judarna på Messias, islamtroende på imamen Mahdia Messias, buddhisterna på Maitreya Buddha och hinduerna på Krishna. Många muslimer tror också att Jesus återvänder efter imamen, då de båda kan framträda tillsammans.

Alice A. Bailey har skrivit över 20 teosofiska böcker som alla behandlar visa mästare, det vita brödraförbundet och deras arbete. I boken "The Reappearance of the Crist” berättar Bailey att hon fått budskap om att Kristus kan komma ut i offentligheten som en egen person och som sådan gå ut bland människorna: "Alla ögon får se honom" (ibid 1:7). I boken betonar Bailey att om människor söker den Kristus som lämnade sina lärjungar för 2000 år sedan kommer de inte att känna igen Kristus. Han kommer som en världsförkunnare och inte som en kristen undervisare. Enligt Bailey kommer han inte som av människa född.

I sin bok betonar Bailey att närvaron av världsförkunnaren kan konstateras genom att människors andliga medvetenhet stimuleras, och att hjärtats medvetenhet om Kristus ökar. Bailey menar att det är uppenbart att offentliga massmedier bidrar till att göra honom känd.


Fotografiet Ljuskors. The Cross of Light of Maitreya in Slovenia

Benjamin Creme har varit i telepatisk kontakt med Maitreya. Se närmare http://www.shareintl.org http://hem.passagen.se/sharesw/

I denna undervisning framhålls särskilt den praktiska kristendomen, att människosläktets lidande är ett gemensamt problem. Människosläktet är en helhet. Människan bör vara medveten om nuet och fri att uppleva en kärleksfull inre ledning, det inre självet. Om hon klamrar sig fast vid det materiella, känslor eller tankestrukturer, hindrar de henne effektivt från andliga upplevelser. En andlig upplevelse är alltid olik den föreställning tanken ger. Om en människa har en stark förhandsuppfattning kan hon gå miste om en unik erfarenhet.

Enligt Creme avser Maitreya inte att grunda någon ny religion eller att skapa en grupp av anhängare, utan att undervisa människor om deras eget inre medvetande. Centralt i det sociala programmet är en strävan efter att avskaffa hungersnöd, samt att ordna bostäder, hälsovård och utbildning för alla. Maitreyas budskap framhåller särskilt att människor bör få till stånd förändringar genom att ta egna initiativ. Ingenting händer om inte människan själv agerar. Endast vackra tankar räcker inte. Man bör hålla i minnet att vi alla är ett – människosläktet och andra skapelser.


Fotografiet Ljuskors. The Cross of Light of Maitreya in Slovenia

I den värdsliga begreppsvärlden betyder vetenskaplig sanning att en undersökning kan upprepas ett oändligt antal gånger var som helst i världen. Denna aspekt glömmer lätt bort autenticiteten, att (den andliga) händelsen är sann även om den bara inträffar en gång under pålitliga vetenskapliga förhållanden. En andlig företeelse kan ofta liknas vid fotspår i snö eller sand. En tydlig observation görs, trots att man saknar kunskaper om fenomenets mekanismer.

Psykiska Fotografier

Artificiella fotografier som antyder andlighet har funnits sedan fotograferingens begynnelse. Om exponeringstiden är lång kan en extra person som råkar komma med på bild ha en ”spökinverkan”. I digitaliseringens tidevarv är bearbetningen av fotografier väldigt lätt. Ju större uppmärksamhet någonting får, desto större är lockelsen att hitta på konstgjorda under. Detta noteras framför allt genom de mönster som kan skönjas på sädesfält i England.

Enstaka andliga fotografier är inte vetenskapliga, och helt säker på en bilds äkthet kan bara den som tagit fotot vara. Det är viktigt att känna till att det finns tiotusentals andliga fotografier och många har tagits under vetenskapliga förhållanden. Andliga fotografier visar att materialism är en irrlära, i princip räcker ett enda foto som bevis.

Människans synsinne registrerar bara en liten bråkdel av en elmagnetisk vibration. Med ett tekniskt hjälpmedel som fotografering kan man bredda observationsfältet.

Tiden 1880-1950 var en materialiseringarnas "guldålder" och präglades av fenomen som olika medier gav upphov till. Medierna frigjorde en okänd, och medicinskt oförklarlig psykisk energi och/eller ektoplasma, vilken gjorde underliga företeelser möjliga. Tusentals sådana materialiseringar förekom. Runt om i världen fanns medier som koncentrerade sig på olika "under". En del var fotografimedier. I deras närvaro uppenbarade sig gestalter på foton. Andra avsöndrade ektoplasma som materialiserade olika varelser, och en del kunde få föremål att röra sig, osv. Vad det egentligen var fråga om vet ingen. Helena Blavatsky ansåg att sådana här fenomen hörde ihop med energicentra och var hälsovådliga för mediet självt. Många framstående medier förlorade med tiden sin förmåga troligtvis på grund av detta, men några bevarade sin förmåga livet ut, bland andra Helen Duncan och Einer Nielsen. Dessa var efter andra världskriget Europas största "talanger". Trots otaliga framträdanden och undersökningar kunde man aldrig påvisa att något fusk förekom. Helen Duncan kunde till och med framträda ute i dagsljus. (Som kuriositet kan nämnas att Helen Duncan till och med fängslades då den materialiserade, döde marinsoldaten offentligt berättade en krigshemlighet, nämligen att hans krigsfartyg hade sjunkit.)

Professionella medier undersöktes också talrika gånger under strikta vetenskapliga testförhållanden. Under den vetenskapliga undersökningen var det manliga mediet i allmänhet naken och i trans, och på så sätt omedveten om händelser runt omkring. Vetenskaplig forskning i detta ämne har också bedrivits av bland annat IMI (Institut Metapsychique International) i Paris ända sedan 1920-talet. Forskningsobjekt var Europas professionella medier, speciellt Franek Kluski omnämns. Se närmare http://www.metapsychique.org

Även medicine professor F. W. Pawlowski beskrev en av Kluskis seanser med en vetenskapsmans noggrannhet genom att samtidigt poängtera att fastän deltagarna ansåg att händelserna var verkliga kunde andra ha svårt att tro skildringen. En intressant detalj i slutet av seansen var att när Kluski började tröttna krympte gestalterna med hälften eller en tredjedel av deras ursprungliga storlek. En detaljerad skildring över händelseförloppet finns på Berlins bibliotek: Experimentalberichte – Die Mediumschaft des Franek Kluski (Warschau) von F.W. Pawlowski, Professor der Anatomie an der Universität Michigan. Zeitschrift fur Parapsychologie 1926, s. 5-22.

International Survivalist Society som verkar i England har i årtionden försökt studera andevärldens väsen vetenskapligt. Sällskapet hänvisar till flera vetenskapliga studier, speciellt nämner man Nobelpristagaren Charles Richet och professor Schrenck-Notzings undersökningar. I professor Schrenck-Notzings verk "Phenomena of Materialisation" finns hela 225 ektoplasmafoton. http://www.survivalafterdeath.org/photographs.htm

I E. Mattiesens verk "Das persönliche Uberleben des Todes" I-III (år 1936) finns en mänskligt sett unik källförteckning över seanser. Även bland universitetsforskare har rikligt med studier utförts.

Följande internetlänkar visar exempel på psykiska fotografier:

http://www.visionsofjesuschrist.com/
http://www.share-international.org/background/miracles/MI_crosses.htm
http://www.share-international.org/magazine/pictures.htm

I USA har andliga fotografier blivit en relativt populär hobby. Flera religiösa organisationer har bildarkiv med material från stora andliga händelser. Talrika föreningar publicerar fotografier på sina medlemmar både för internt bruk och för internet, och därtill ger man råd om hur den här typen av fotografier tas, samt undervisar om den moderna teknikens hjälpmedel. Särskilt intressanta objekt är kyrkogårdar, slagfält och gamla skolbyggnader.




Fotografier. På en tidigare grannes fotografi upptäcktes överraskande även en gestalt, fotografens far i sjukhusdräkt, år efter att han gått bort. På sjukhuset hade aldrig något foto tagits av personen. På ett annat foto på samma filmrulle uppenbarade sig några extra fingrar i nedre kanten av bilden. Där framträder i frågavarande persons fingrar som de såg ut efter en olycka. Något sådant foto av fingrarna har heller aldrig tagits.

I Hans Holzers bok ”Psychic Photography” (ISBN: 0285502840) finns många olika typer av fotografier. Boken har redan under 40 års tid varit osedvanligt populär. På internet ger sökorden psychic photography book närmare en miljon träffa, och boken ligger även just nu i topp. Sökorden psychic photos och framför allt spirit photos ger också miljontals träffar.

En intressant detalj finns också i Tom Pattersons bok ”100 Years of Spirit Photography” (Regency Press London, 1965), där han har samlat olika andliga fotografier. Exempelvis fotografi nummer 14 visar en tydlig gestalt som brodern kände igen. Systern hade avlidit 27 år tidigare och aldrig blivit fotograferad. Boken antyder att närvaron av mediet William Hope gav upphov till 2 500 andliga fotografier under 24 års tid. (Tom Patterson var generalsekreterare för the International Spiritualist Federation.)

Man kan tänka sig att ett andligt fotografi alltid förmedlar en typ av budskap. Ett äkta andligt fotografi stimulerar till en andlig upptäcktsresa i syfte att bättre komma i kontakt med den kärleksfulla egna inre ledningen – med det inre självet. Men bevis som andra har skaffat kan inte jämföras med en egen andlig upplevelse. En egen erfarenhet kan till exempel befria en från rädslan för döden, vilket inte en annans åsikt eller bevismaterial förmår.


17. Vortex. Beröring från andevärlden -”paulamargareta”.

Om andling närvaro

Det finns många slag av andliga upplevelser. En andlig erfarenhet som räcker några sekunder kan vara en händelse som förändrar hela livet och därmed vara värdefullare än tusentals böcker och otaliga ”auktoriteters” åsikter. En andlig upplevelse kan vara Själens, Skaparens, direkta budskap eller försök att väcka människan ur hennes världslighet. Neale Walsch har i sina böcker detaljerat beskrivit Skaparens och människans nära förhållande och sätt att kommunicera. Gud talar till exempel hela tiden till varje människa, en annan sak är sedan vem som lyssnar. Han är alltid närvarande och medveten om människans liv. Den andliga närvaron blir man tydligare medveten om då man ler, älskar, skriver av hjärtats lust, lägger märke till naturens skönhet och den egna inre ingivelsen, då man besvarar ett leende från en främmande människa osv.

Skaparen förmedlar sitt budskap genom tankar, ord, föreställningar, känslor, uppmärksamhet osv. Från Skaparen kommer de högsta tankarna, klaraste orden och de djupaste känslorna, med andra ord glädje, sanning och kärlek. Känslor av mindre dignitet har sitt ursprung i andra källor. I strävan efter den inre världen är det viktigt att lämna alla tankar och föreställningar om den yttre världen. Det är via hjärtat man finner och inte via psyket, för där finns bara gamla tankar om Gud. Skaparen finner man genom upplevelser. Att tänka hindrar en från att uppleva. Man kan till exempel inte uppleva kärlek om man tänker på kärlek. ”Jag kan inte tala om min sanning för dig förrän du slutat berätta om din egen.”

Carl G. Jung myntade begreppet ”det kollektiva medvetna”, där människans psyke är via det undermedvetna förenat med hela universum genom att vara en del av det. Avatar Amma betonar i sina böcker att hela världsalltet är inom dig. Rudolf Steiner understryker att det högre psyket, den andliga människan, är förenad med högre andliga medvetenhetstillstånd. Neale Walsch förmedlar telepatiskt i sin bok att kroppen lever i ett kraftfält, som ni kallar själen. Denna livsenergi vibrerar och pulserar, och benämns ljus, urkälla osv. Det finns inget ställe där detta ert energifält slutar och någonting annat börjar.

Jung benämnde detta inre andliga centrum för självet och såg det som en motsats till människans medvetna jag. Detta centrum är människans stora ledare, vän och rådgivare. Varje människa har en egen andlig väg utstakad. Det inre självet kan komma fram i ringa utsträckning eller relativt fullständigt beroende på om människan är villig att lyssna på det inre självets budskap. Hela människans inre psykiska verklighet riktas mot det inre självet (jämför GT: Apokryferna 2:23). Det saknar form och kommer till uttryck genom människan, men hör på något sätt ihop med hela världen, både den inre och den yttre, och är till sin natur närvarande. "Människor har i alla tider intuitivt varit medvetna om ett sådant här centrum.” Grekerna kallade det människans inre Daimon. Romarna avgudade det som en i varje individ existerande, medfödd ande.

Carl G. Jung berättade om den insikt han fått inifrån, om att människan liksom sveper ett skynke över sig som hindrar henne från att uppleva ljusvärldar. Enligt Avatar Amma sveper det inre självet ett skynke över människan, ett skynke som hon när som helst kan befria sig ifrån. Människan kan inte medvetet erfara vad som finns på andra sidan om skynket. Enligt Rudolf Steiner dras skynket undan i ett visst skede av människans utveckling och hon blir varse den andliga verkligheten. Neale Walsch framhåller i sina böcker åsikten att när man håller blicken framför sig kan man i kanten av synfältet ibland observera någonting extra, till exempel ett fenomen från ljusvärlden. När man lägger märke till det försvinner det.

I Christoph Einigers bok ”Die schönsten Gebete der Welt” (finsk titel: Maailman kauneimmat rukoukset, WSOY, 1996) finns även ett tänkespråk av den världskända vetenskapsmannen Albert Einstein: ”Min egen religion är att ödmjukt tillbe ett oändligt andligt väsen som till sin natur står över allt annat, ett väsen som ger sig till känna i små enskilda fenomen som vi varseblir genom våra svaga och otillräckliga sinnen.”

Eva Bell Werbers bok ”the Journey with the Master” (finsk titel: Mestarin matkassa, Era Nova Publishing, 2008) innehåller föreställningen att allt gott - goda handlingar, givmildhet och varje positivt ord - kommer från Skaparen. Skaparen inspirerar alla till goda gärningar och ett positivt handlande. I samma bok poängteras även att känslan av kärlek bör leda till handlingar. Människan bör se sina närmaste som en avbild av Gud. Eftersom det bara finns en, måste Han finnas i alla. Man bör förhålla sig osjälviskt och välvilligt till sina anhöriga utan att önska sig själv något.